财神
天地间的两大财神
六道地藏中脉实相疾速遂欲成就
——玄雷子
首次传授，密宗梵字、手印、真言合一，利用九阳梵轮集聚地水火风以及金银玉石珠宝和草木百药之精华，开通中脉七轮，秘中之秘，中脉实相，随所意愿，疾速成就！
虚空藏菩萨掌管宇宙的日月星辰、风雨雷电等大自然，因此称为明星天子。
与虚空藏菩萨相对应地藏菩萨掌管世间埋藏的万宝，超度亡灵，又称幽冥教主。
关于地藏菩萨名号的由来，在《地藏王菩萨十轮经》里面说其“安忍不动如大地，静虑思密知秘藏”，所以名为“地藏”。
安忍不动如大地，是说地藏菩萨的忍波罗蜜第一，犹如大地能够承载一切众生的种种罪业和所有污秽。
而静虑思密知秘藏中的静虑，是彰显其智慧禅定的不可思议。
另外“地藏者，伏藏也。”就是说潜伏在大地的一切宝藏，都是地藏。
“伏藏”另外有一个意思，就是代表众生的佛性，亦即如来藏，也就是众生本具的佛性，能够使我们成就圆满的佛果，所以是一切不可思议功德伏德。
这功德伏藏，能满一切众生心愿，是能出生众生成佛的母胎。
“地”在具体的现象意义上，具有生长、坚固、住持万物、不动、广大母性等等物质，因为能生成万物，所以具有藏持宝藏的能力与力量。
因此用“地”这样具体的形物，来象征、比喻菩萨也具有如此的福德。
所以，地藏、顾名思义，就是伏藏在大地的宝藏，既代表了众生清静无染的佛性，也代表生命无尽的福德、智慧、财宝，所以地藏代表了一切不可思议功德的伏藏。
地藏菩萨和虚空藏菩萨一起，是两尊最大的财神，虚空藏菩萨主管虚空宝藏，地藏菩萨则主管大地的宝藏。
地藏菩萨是主管五谷丰饶的本尊，并主敬爱，保佑一家的和合，可使众生增长寿命、智慧、财富。
地藏菩萨是最大的药王。药到病除亦是其功德之一。
《须弥藏经》云：“汝今能于一切众生，能为大药，如大妙药，何以故，汝身即是微妙大药”。
《地藏十轮经》说：“能令大地一切草木，根须、芽茎、枝叶、花果，皆悉生长。药谷、苗稼、花果茂实，成熟润泽，香洁软美。”
各种生于大地的药物，如花、草、树木、矿物、珠宝等等，都会得到地藏菩萨的加持而增长威灵力势。
可以令一切白法增长，一切植物的种子、根须、芽茎、枝叶、花果、药谷等的精气滋味增长。
并能使雨泽丰润，增长有益的地、水、火、风等四大的力量、使喜乐、财宝、胜力，以及一起的身心及外在环境受用因缘，都获得增益并使智慧猛力，摧破一起烦恼。
所以地藏菩萨的功德和药师佛一样，但他不但是大医王，本身就是一味大妙药，能令众生增长精气、增进健康、祛除疾病的良方妙药，一切病----
身病、心病、生死烦恼病皆能祛除，一切功德借具足。
地藏菩萨于无量无边劫，早已达到了佛陀智慧海，功德圆满具足，但他发愿度尽一切众生，所以隐瞒真实功德，以本愿力，自在神通力，到处现身说法，救度人天。
地藏菩萨因立下要度尽六道中生死流转众生的大愿，故而常现身于人、天、地狱等六道之中，而有六道地藏之称，其名号与形象如下：
(一)大定智慧地藏，又名光昧地藏，檀陀地藏，其形象为左手持如意宝珠，右手持锡杖。专门救助地狱道众生。
(二)大德清静地藏，又名牟尼地藏，宝珠地藏，左手持宝珠，右手结与愿印，专门救度饿鬼道。
(三)大光明地藏，又名护赞地藏，宝印地藏，左手持锡杖，右手结如意宝印，专门济度畜生道。
(四)清静无垢地藏，又名不休息地藏，持地地藏，左手持如意宝珠，，右手持梵箧，专门济度阿修罗道。
(五)大清静地藏，又名赞龙地藏，除盖障地藏，左手持如意宝珠，右手结施无畏印，为人除掉八苦之盖障，专门济度人道。
所谓八苦即生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴盛苦，为苦谛所摄。
(六)大坚固地藏，又名破胜地藏，日光地藏，左手持如意珠，右手持经文，照天人之五衰(天人将死时现五种衰相)而除其苦恼，专门济度天道。
地藏菩萨所拥有的财富叫七圣财。
这七圣财是七种最神圣的宝贝，分别是信圣财、戒圣财、闻圣财、惭圣财、愧圣财、舍圣财、慧圣财。
前生没有保护好七圣财，今世就很贫穷。
信圣财：对佛法的信念、对觉悟的信念，保护的信心，诽谤佛法会令你失去财富。
戒圣财：持戒的恒心，这种恒心是一种财富。
闻圣财：不要随便失去闻听佛法的机会，否则，是智慧的损失。
惭圣财：自夸自大，使别人受到损失。愧圣财，使别人失去接触佛法的机会。
舍圣财：布施的功德，布施会使你的财富增加很多积分。
慧圣财：获得觉悟的智慧，生活在幸福之境，这种幸福，是人生最大的财富。
七圣财是地藏菩萨伏藏着的财富，是众生生生世世都获得信心，获得戒律，获得闻听佛法的机会，懂得忏悔，懂得布施，开悟智慧，拥有六道地藏法，就拥有七圣财，代表我们的财富与富有。
地藏本尊咒有三大功能：
1、灭罪、
帮助行者消灭所犯罪业，包括：杀生、偷盗、邪淫、妄语、绮语、恶口、两舌、吝贪、嗔圭、邪见。
2、生善、
除了净化业力以外，还将罪业转化为菩提，往生善道。
3、超度亡灵、
包括过世的先祖，姻亲债主、曾经与我们结缘的人，使他们能得到地藏的接引。
九条锡杖
地藏菩萨的三昧耶形，代表其本誓的就是宝橦和宝珠。
宝橦分上下两个部分，上部叫宝橦，下部就是锡杖。
锡杖的六个环代表六道轮回、六道能化。
指地藏菩萨可以感化六道众生，皆得轮回转化。
九条锡杖是秘法中的大经，在度亡法事或面临严重的灵界问题时，都要念诵这篇《九条锡杖》。
九条锡杖代表九识九界。
前七识眼、耳、鼻、舌、身、意、末那识、第八识阿赖耶识，第九识“菴摩罗识”，是通过修行，把阿赖耶识进行整理、清洗，没有阻力、没有因果干扰，可以任意发挥的意识，思维清纯、自在无碍，这是凡夫的意识达到最高的境界。
第十识“一一心识”，既是宇宙的本有，大日如来的境界、宇宙的至上意识。
九界指地狱、恶鬼、畜生、阿修罗、人、天和四圣中的声闻、缘觉、菩萨。
声闻：指有机遇在年前，听过释迦牟尼讲经而成佛的弟子。
缘觉：没有机会听到佛祖讲经，但认识声闻的人，因这些人说法，而获得成佛。
菩萨：是指所有可以成佛的佛菩萨，为了度众生，而不愿涅槃，回来履行未完成的使命，地藏菩萨就是具有这样宏愿的佛菩萨。
修持地藏功德：
《地藏菩萨本愿经·嘱累人天品第十三》（卷下）：佛告虚空藏菩萨。
谛听谛听。吾当为汝，分别说之。若未来世，有善男子善女人，见地藏形像，及闻此经，乃至读诵。
香华饮食，衣服珍宝，布施供养，赞叹瞻礼。得二十八种利益。
一者，天龙护念。
二者，善果日增。
三者，集圣上因。
四者，菩提不退。
五者，衣食丰足。
六者，疾疫不临。
七者，离水火灾。
八者，无盗贼厄。
九者，人见钦敬。
十者，神鬼助持。
十一者，女转男身。
十二者，为王臣女。
十三者，端正相好。
十四者，多生天上。
十五者，或为帝王。
十六者，宿智命通。
十七者，有求皆从。
十八者，眷属欢乐。
十九者，诸横消灭。
二十者，业道永除。
二十一者，去处尽通。
二十二者，夜梦安乐。
二十三者，先亡离苦。
二十四者，宿福受生。
二十五者，诸圣赞叹。
二十六者，聪明利根。
二十七者，饶慈愍心。
二十八者，毕竟成佛。
复次虚空藏菩萨。若现在未来，天龙鬼神，闻地藏名，礼地藏形，或闻地藏本愿事行，赞叹瞻礼。
得七种利益。一者，速超圣地。二者，恶业消灭。三者，诸佛护临。
四者，菩提不退。五者，增长本力。
六者，宿命皆通。七者，毕竟成佛。
附录：
地藏十轮经
一、尔时世尊告无垢生天帝释曰。汝等当知。有菩萨摩诃萨，名曰地藏。
已于无量无数大劫，五浊恶时，无佛世界，成熟有情。
今与八十百千那庾多频跋罗菩萨俱。为欲来此礼敬亲近供养我故。
观大集会生随喜故。并诸眷属，作声闻像，将来至此。以神通力现是变化。
是地藏菩萨摩诃萨。有无量无数不可思议殊胜功德之所庄严。
一切世间声闻独觉所不能测。此大菩萨。是诸微妙功德伏藏。是诸解脱珍宝出处。是诸菩萨明净眼目。
是趣涅槃商人导首。如如意珠．雨众财宝。随所希求．皆令满足。
譬诸商人所采宝渚。是能生长善根良田。是能盛贮解脱乐器。
是出妙宝功德贤瓶。照行善者犹如朗日。照失道者犹如明炬。除烦恼热．如月清凉。如无足者所得车乘。如远涉者所备资粮。
如迷方者所逢示导。如狂乱者所服妙药。如疾病者所遇良医。如羸老者所凭几杖。如疲倦者所止床座。
度四流者为作桥梁。趣彼岸者为作船筏。是三善根殊胜果报。是三善本所引等流。
常行惠施．如轮恒转。持戒坚固．如妙高山。精进难坏．如金刚宝。安忍不动．犹如大地。
静虑深密．犹如秘藏。等至严丽．如妙花鬘。智慧深广．犹如大海。无所染著．譬太虚空。妙果近因．如众花叶。
伏诸外道．如师子王。降诸天魔．如大龙象。斩烦恼贼．犹如神剑。厌诸喧杂．如独觉乘。洗烦恼垢．如清净水。
能除臭秽．如疾飘风。断众结缚．如利刀剑。护诸怖畏．如亲如友。防诸怨敌．如堑如城。救诸危难．犹如父母。
藏诸怯劣．犹若丛林。如夏远行所投大树。与热渴者作清冷水。
与饥乏者作诸甘果。为露形者作诸衣服。为热乏者作大密云。为贫匮者作如意宝。
为恐惧者作所归依。为诸稼穑作甘泽雨。为诸浊水作月爱珠。令诸有情善根不坏。现妙境界．令众欣悦。劝发有情．增上惭愧。
求福慧者．令具庄严。能除烦恼．如吐下药。能摄乱心．如等持境。
辩才无滞．如水激轮。摄事系心．如观妙色。安忍坚住．如妙高山。总持深广．犹如大海。神足无碍．譬若虚空。
灭除一切惑障习气．犹如烈日销释轻冰。常游静虑无色正道。一切智智妙宝洲渚。能无功用转大法轮。
二、此善男子！已于无量无数大劫，五浊恶世无佛世界，成熟有情；复于当来、过于是数。
三、善男子！假使有人于其弥勒、及妙吉祥、并观自在、普贤、之类而为上首，殑伽沙等诸大菩萨摩诃萨所，于百劫中，至心归依，称名、念诵、礼拜、供养、求诸所愿，不如有人于一食顷，至心归依，称名、念诵、礼拜、供养地藏菩萨，求诸所愿，速得满足。
所以者何？地藏菩萨，利益安乐一切有情，令诸有情所愿满足，如如意宝，亦如伏藏。
如是大士，为欲成熟诸有情故，久修坚固大愿、大悲，勇猛精进，过诸菩萨，是故汝等，应当供养。
四、尔时地藏菩萨摩诃萨，以妙伽他礼赞佛已。
与诸眷属，复持无量天妙香花、种种宝饰，而散佛上，变成宝盖，住虚空中。为听法故，即于佛前俨然而坐。
尔时一切诸来大众，即见地藏菩萨摩诃萨已，皆获希奇，得未曾有。
各持种种上妙香花、宝饰衣服、幢幡盖等，奉散地藏菩萨摩诃萨而为供养，皆作是言：我等今者快得善利，因佛神力，亲得瞻仰，礼敬供养如是大士。
尔时众中，有菩萨摩诃萨，名好疑问，从座而起，整理衣服，偏袒一肩，礼佛双足，右膝着地，合掌向佛，而白佛言：世尊！此善男子从何而来？
所居佛国，去此远近，成就何等功德善根？而蒙世尊种种称叹。
复能赞佛不可思议功德法海，我等昔来，未曾闻见，唯愿为说。
世尊告曰：止！善男子！如是大士功德善根，一切世间天人大众，皆不能测其量浅深；
若闻如来，为汝广说如是大士功德善根，一切世间天人大众，皆生迷闷，或不信受。
时好疑问复重请言：唯愿如来，哀愍为说。佛言：谛听！善思念之！吾当为汝略说少分。
如是大士，成就无量不可思议殊胜功德，已能安住首楞伽摩胜三摩地，善能悟入如来境界，已得最胜无生法忍，于诸佛法已得自在，已能堪忍一切智位，已能超度一切智海，已能安住师子奋迅幢三摩地，善能登上一切智山，已能摧伏外道邪论。
为欲成熟一切有情，所在佛国，悉皆止住。如是大士，随所止住诸佛国土，随所安住诸三摩地，发起无量殊胜功德，成就无量所化有情。
如是大士，随住如是诸佛国土，若入能发智定，由此定力，令彼佛土一切有情，皆悉同见诸三摩地所行境界。
随住如是诸佛国土，若入具足无边智定，由此定力，令彼佛土一切有情，随其所应，能以无量上妙供具，恭敬供养诸佛世尊。
随住如是诸佛国土，若入具足清净智定，由此定力，令彼佛土一切有情，皆悉同见诸欲境界，无量过患，心得清净。
随住如是诸佛国土，若入具足诸乘智定，由此定力，令彼佛土一切有情，皆得具足增上惭愧，离诸恶法，心无忘失。
随住如是诸佛国土，若入具足惭愧明定，由此定力，令彼佛土一切有情，皆得善巧天眼智通，宿住智通，死生智通，了达此世他世因果。
随住如是诸佛国土，若入无忧神通明定，由此定力，令彼佛土一切有情，皆离一切愁忧昏昧。
随住如是诸佛国土，若入具足胜通明定，由此定力，令彼佛土一切有情，皆得具足神通善巧。
随住如是诸佛国土，若入普照诸世间定，由此定力，令十方界离诸昏暗，令彼佛土一切有情，普见十方诸佛国土。
随住如是诸佛国土，若入诸佛灯炬明定，由此定力，令彼佛土一切有情，舍邪归依，归正三宝。
随住如是诸佛国土，若入金刚光定，由此定力，令彼佛土，所有一切小轮围山、大轮围山、苏迷卢山、及诸余山，溪涧沟壑、瓦砾毒刺，诸秽草木，皆悉就现；
令彼佛土，所有一切众邪蛊毒、诸恶虫兽，灾横疫疠，昏暗尘垢，不净臭秽，悉皆消灭；
令彼佛土，地平如掌，种种嘉祥，自然踊现，清净殊胜众相庄严。
随住如是诸佛国土，若入智力难摧伏定，由此定力，令彼佛土一切魔王、及诸眷属，皆悉惊怖，归依三宝。
随住如是诸佛国土，若入电光明定，由此定力，令彼佛土一切有情，皆悉远离后世恐怖，得法安慰。
随住如是诸佛国土，若入具足上妙味定，由此定力，令彼佛土一切有情，随念皆得饮食充足。
随住如是诸佛国土，若入具足胜精气定，由此定力，令彼佛土一切有情，无不皆得增上力势，离诸病苦。
随住如是诸佛国土，若入上妙诸资具定，由此定力，令彼佛土一切有情，随乐皆得床座敷具、衣服宝饰，诸资身具，无所乏少，殊妙端严，甚可爱乐。
随住如是诸佛国土，若入无诤智定，由此定力，令彼佛土一切有情，身心勇健，远离一切怨憎系缚，和顺欢娱、爱乐具足，施、戒、安忍，勇猛精进，心无散乱，成就智慧。
随住如是诸佛国土，若入能引胜踊跃定，由此定力，令彼佛土一切有情，皆受无量胜妙欢喜。
随住如是诸佛国土，若入具足世路光定，由此定力，令彼佛土一切有情，得无碍智，能修种种清净事业。
随住如是诸佛国土，若入善住胜金刚定，由此定力，令彼佛土一切有情，皆得诸根具足无缺，常乐远离，其心寂静。
随住如是诸佛国土，若入增上观胜幢定，由此定力，令彼佛土一切有情，皆深呵厌自恶业过，咸善护持十善业道，生天要路。
随住如是诸佛国土，若入具足慈悲声定，由此定力，令彼佛土一切有情，皆悉发起慈心悲心，无怨害心，普平等心，更相利益安乐之心。
随住如是诸佛国土，若入引集诸福德定，由此定力，令彼佛土一切有情，离诸斗诤、疾疫、饥馑，非时风雨，苦涩辛酸，诸恶色触，悉皆消灭。
如是大士！随住如是诸佛国土，若入海电光定，由此定力，令彼佛土一切大地，众宝合成；
一切过患，皆悉远离；种种宝树，衣树、器树、诸璎珞树、花树、果树、诸音乐树，无量乐具，周遍庄严。
以要言之，此善男子！于一一日每晨朝时，为欲成熟诸有情故，入殑伽河沙等诸定，从定起已，遍于十方诸佛国土，成熟一切所化有情，随其所应，利益安乐。
此善男子！已于无量无数大劫，五浊恶世无佛世界，成熟有情；复于当来、过于是数。
或有世界刀兵劫起，害诸有情：此善男子！于晨朝时，以诸定力，除刀兵劫，令诸有情互相慈愍。
或有世界疫病劫起，害诸有情；此善男子！见是事已于晨朝时，以诸定力除疫病劫，令诸有情皆得安乐。
或有世界饥馑劫起，害诸有情；此善男子！
见是事已，于晨朝时，以诸定力，除饥馑劫，令诸有情皆得饱满。
此善男子！以诸定力，作如是等无量、无边、不可思议，利益安乐诸有情事。
此善男子！具足成就无量、无数、不可思议，殊胜功德，常勤精进，利益安乐一切有情。
曾于过去无量、无数、殑伽沙等佛世尊所，为欲成熟利益安乐诸有情故，发起大悲、坚固难坏、勇猛精进、无尽誓愿；
由此大悲、坚固难坏、勇猛精进、无尽誓愿、增上势力，于一日夜或一食顷，能度无量百千俱胝那庾多数诸有情类，皆令解脱种种忧苦
及令一切如法所求，意愿满足。
随所在处，若诸有情，种种希求忧苦逼切，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得如法所求，离诸忧苦，随其所应，安置生天涅槃之道。
随所在处，若诸有情，饥渴所逼，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得如法所求，饮食充足，随其所应，安置生天涅槃之道。
随所在处，若诸有情，乏少种种衣服宝饰，医药床敷、及诸资具，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得如法所求，衣服宝饰、医药床敷、及诸资具、无不备足，随其所应，应置生天涅槃之道。
随所在处，若诸有情，爱乐别离，怨憎合会，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得爱乐合会，怨憎别离，随其所应，安置生天涅槃之道。
随所在处，若诸有情，身心忧苦，众病所恼，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得身心安乐，众病除愈，随其所应，安置生天涅槃之道。
随所在处，若诸有情，互相乖违，兴诸斗争，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得舍毒害心，共相和睦，欢喜忍受，展转悔愧，慈心相向，随其所应，安置生天涅槃之道。
随所在处，若诸有情，闭在牢狱，杻械枷锁，检系其身，具受众苦，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得解脱牢狱、杻械、枷锁，自在欢喜，随其所应，安置生天涅槃之道。
随所在处，若诸有情，应被囚执，鞭挞拷楚，临当被害，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得免离囚执、鞭挞、加害，随其所应，安置生天涅槃之道。
随所在处，若诸有情，身心疲倦，气力羸惙，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得身心畅适，气力强盛，随其所应，安置生天涅槃之道。
随所在处，若诸有情，诸根不具，无有损坏，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得诸根具足，无有损坏，随其所应，安置生天涅槃之道。
随所在处，若诸有情，颠狂心乱，鬼魅所著，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得心无狂乱，离诸扰恼，随其所应，安置生天涅槃之道。
随所在处，若诸有情，贪欲、嗔恚、愚痴、忿恨、悭嫉、憍慢、恶见、睡眠、放逸、疑等，皆悉炽盛，恼乱身心，常不安乐，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得离贪欲等，身心安乐，随其所应，安置生天涅槃之道。
随所在处，若诸有情，为火所焚，为水所溺，为风所飘，或于山岩、崖岸、树舍，颠坠堕落，其心慞惶，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得离诸危难，安隐无损，随其所应，安置生天涅槃之道。
随所在处，若诸有情，为诸毒蛇、毒虫、所螫，或被种种毒药所中，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得离诸恼害，随其所应，安置生天涅槃之道。
随所在处，若诸有情，恶鬼所持、成诸疟病，或日日发，或隔日发，或三四日而一发者，或令狂乱身心战掉，迷闷失念，无所了知，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得解脱无畏，身心安适，随其所应，安置生天涅槃之道。
随所在处，若诸有情，为诸药叉、罗刹、饿鬼、毕舍遮鬼、布怛那鬼、鸠畔荼鬼、羯吒怛布那鬼、吸精气鬼，及诸虎狼、师子恶兽，蛊毒厌祷、诸恶咒术，怨贼、*阵、及余种种，诸怖畏事之所缠绕，身心慞惶，惧失身命，恶死贪生，厌苦求乐，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得离诸怖畏，保全身命，随其所应，安置生天涅槃之道。
随所在处，若诸有情，或为多闻，或为净信，或为净戒，或为静虑，或为神通，或为般若，或为解脱；
或为妙色，或为妙声，或为妙香，或为妙味，或为妙触；
或为利养，或为名闻，或为功德，或为工巧；
或为花果，或为树林，或为床座，或为敷具；
或为道路，或为财谷，或为医药，或为舍宅；
或为仆使，或为彩色，或为甘雨，或为求水；
或为稼穑，或为扇拂，或为凉风，或为求火；
或为车乘，或为男女，或为方便，或为修福；
或为温暖，或为清凉，或为忆念，或为种种世出世间诸利乐事；
于追求时为诸忧苦之所逼切，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，此善男子！
功德妙定威神力故，令彼一切皆离忧苦，意愿满足，随其所应，安置生天涅槃之道。
随所在处，若诸有情，以诸种子，殖于荒田或熟田中，若勤营务，或不营务，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，此善男子！
功德妙定威神力故，令彼一切果实丰稔。所以者何？此善男子！
曾过无量无数大劫，于过数量佛世尊所，发大精进坚固誓愿；
由此愿力，为欲成熟诸有情故，常普任持一切大地，常普任持一切种子，常普令彼一切有情随意受用。此善男子！
威神力故，能令大地一切草木，根须、芽茎、枝叶、花果，皆悉生长。
药谷、苗稼、花果茂实，成熟润泽，香洁软美。
随所在处，若诸有情，贪、嗔、痴等，皆猛利故，造作杀生，或不与取，或欲邪行；
或虚诳语，或粗恶语，或离间语，或杂秽语；
或贪，或嗔，或复邪见十恶业道；
有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切烦恼，悉皆消灭，远离十恶，成就十善，于诸众生，起慈悲心及利益心。
此善男子成就如是功德妙定，威神之力，勇猛精进，于一食顷，能于无量无数佛土，一一土中，以一食顷，皆能度脱无量无数殑伽沙等所化有情，令离众苦，皆得安乐，随其所应，安置生天涅槃之道。
此善男子！成就如是如我所说，不可思议诸功德法，坚固誓愿，勇猛精进，为欲成熟诸有情故，于十方界，或时现作大梵王身，为诸有情，如应说法；
或复现作大自在身，或作欲界他化自在天身，或作乐变化天身，或作睹史多天身，或作夜摩天身，或作帝释天身，或作四大王天身；
或作佛身，或作菩萨身，或作独觉身，或作声闻身；
或作转轮王身，或作刹帝利身，或作婆罗门身，或作筏舍身，或作戍达罗身；
或作丈夫身，或作妇女身，或作童男身，或作童女身；
或作健达缚身，或作阿素洛身，或作紧捺洛身，或作莫呼洛伽身；
或作龙身，或作药叉身，或作罗刹身，或作鸠畔荼身；
或作毕舍遮身，或作饿鬼身，或作布怛那身，或作羯吒布怛那身，或作粤阇诃洛鬼身；
或作狮子身，或作香象身，或作马身，或作牛身，或作种种禽兽之身；
或作剡魔王身，或作地狱卒身，或作地狱诸有情身；
现作如是等无量无数异类之身，为诸有情如应说法，随其所应，安置三乘不退转位。
善男子！如是大士，成就如是不可思议诸功德法，是诸殊胜功德伏藏，是诸解脱珍宝出处，是诸菩萨明净眼目，是趣涅槃商人导首，如是乃至能无功用，转大法轮，如前广说。
善男子！假使有人于其弥勒、及妙吉祥、并观自在、普贤、之类而为上首，殑伽沙等诸大菩萨摩诃萨所，于百劫中，至心归依，称名、念诵、礼拜、供养、求诸所愿，不如有人于一食顷，至心归依，称名、念诵、礼拜、供养地藏菩萨，求诸所愿，速得满足。
所以者何？地藏菩萨，利益安乐一切有情，令诸有情所愿满足，如如意宝，亦如伏藏。
如是大士，为欲成熟诸有情故，久修坚固大愿、大悲，勇猛精进，过诸菩萨，是故汝等，应当供养。
张伟杰教授（玄雷子师父）
神霄派天乙门第十四代掌门人
中医教授、北京大学客座教授、特约研究员
中国留学人才发展基金会华夏文化传承基金主任
北京华夏中医药发展基金会·道家医学专业委员会主任
张伟杰教授精通佛学、道法、推拿、导引、针灸、本草，他主持的“天乙神针时空医学”被国家中医药管理局科技交流中心列为重点推广项目，并申请了中国非物质文化遗产。
长按
