《徐州诗征》
另外，道光十一年《铜山县志》卷二十二〈艺文五国朝诗一〉，选了张道源的一首〈中秋看月黄楼上〉，曰：今古风光定不殊，古人对月意何如？兔毫此夜仍堪数，人事当年孰可呼。远眺却嫌南斗近，旷怀应笑北山孤。百年以后登楼者，还有悲歌客也无。民国《铜山县志》卷七十四〈志余下本县诸贤词赋〉，照录了这首诗，亦题为道源作。
道源是张胆的第三子，为竹坡的从兄，官至江西驿盐道，着有《玉燕堂诗集》。但新发现的《玉燕堂诗集》里没有这首诗。相反，在张竹坡的佚诗里，却有此诗。因此，这首诗的著作权应该属于张竹坡。
在新发现这些材料之前，我们总感叹关于竹坡的著述知道得太少。其实，至少还有这一首诗是大家都见到过的。真是一个令人兴叹的误会！
道源著述亦富，《玉燕堂诗集》就保存了他的二十五首诗。后人并没有必要把这首〈中秋看月黄楼上〉移置到他的头上。而且，《徐州诗征》另选有他的一首〈佛手柑〉，就明明白白的是《玉燕堂诗集》二十五首之一。
《玉燕堂诗集》里有一首〈登黄鹤楼〉，诗题与此相近，或者竟因此误置。「源」与「深」二字形似，也可能是由此李代。这当然只是一种猜测，恐怕也没有更好的解释。但不管是什么原因造成，这首诗今天总算还原给了作者张竹坡。
我所发现的这些材料，均载录于《张氏族谱》。关于《张氏族谱》的发现经过及其意义，笔者曾有专文言及[2]，这里仅因行文必要略作介绍。《张氏族谱》系竹坡胞弟道渊纂修，道渊为此用了毕生的精力。是谱起修于康熙五十七年，至雍正十一年毕功。（道源尝欲修谱，因居官无暇，转命道渊襄事。源、渊二人至相亲密，全谱体例即二人共同商定。道源虽卒于雍正七年，但此谱之藏稿、赠言等部分俱完成于康熙五十八年，道渊康熙六十年并写了谱序。所有这些，道源不可能不过目。这时固然竹坡早已亡故，如果将道源的诗〈中秋看月黄楼上〉误列在竹坡名下，道源是不会不指正的。因此，该诗确为竹坡所作。）谱为家刻本，最后复经道渊之子张璐增订，重刊于乾隆四十二年。家谱的绝大部分和主要部分，俱纂修于乾隆即位以前，由这些文字里面只避康熙的讳而不避乾隆的讳可以证明。并且是纂修于雍正十一年以前，因为雍正十一年道渊所作的序中说：「编次方完，而梓人报竣……今幸以成，如释重负」。在《张氏族谱藏稿》里，有「竹坡公」一项，选其诗凡十八首，总其名曰《十一草》。这个「十一草」是什么含义？诗集《十一草》是不是张竹坡本人的命名？张竹坡一生写了多少诗？他去世以后他的族人又保存过他的多少诗？兹试作考证。张竹坡生于康熙九年，暴卒于康熙三十七年，得年二十九岁。后来就是这个纂修《张氏族谱》的弟弟道渊，为他写了一篇家传，幸存于《张氏族谱传述》。传中说：「兄自六龄能诗，以至于殁，其间二十余年，诗古文词，无日无之。然皆随手散亡，不复存稿。搜求于败纸囊中，仅得如干首，一斑片羽，徒令人增忉怛耳！」话虽不多，却说得再明白不过了。竹坡既然吟诗填词「皆随手散亡，不复存稿」，而且又是突然病卒，在他生前没有手编自己的诗集，更不可能命名为《十一草》，其理至明。这个《十一草》的诗集名称，应该就是他的弟弟道渊代拟的。道渊代拟这一名称的时间，当即其纂修族谱之时，也就是选定这十八首诗之时。因此，《张氏族谱》中保存的这十八首诗，即是《十一草》的全部。换言之，张竹坡的《十一草》总共只有这十八首诗。「十一」者，十之存一也。这就是「十一草」的含义。我这个推断，还有一条旁证。《族谱藏稿》选有张彦圣（道源次子）的诗十一首，题其名曰《学古堂诗集》。而《族谱传述》录张道渊〈圣侄家传〉：「嗣子秉信数锓其父诗文以传，岁久遗稿散亡，搜余笥零笺断简中，仅得诗十一首，附梓家乘。」彦圣同样「其年不永」，同样是暴卒。显然，《学古堂诗集》亦系道渊命名。而《学古堂诗集》只有十一首诗。《铜山县志》《徐州诗征》所选彦圣诗，亦俱在这十一首之中。道渊才力逼趋乃兄，所以才在数十百个兄弟子侄之中，独被公举为修族谱与建家祠的主持人，他为仲兄竹坡诗集命名为《十一草》，语浅意深，文短情长，至当不过。但道渊「搜求于败纸囊中，仅得如干首」的竹坡遗诗，却似不仅这十八首。〈仲兄竹坡传〉中并没有说「仅得诗十八首」。《族谱藏稿》所收族人十二家诗集，除彦圣《学古堂诗集》外，均非全豹，而为选集。《族谱凡例》有一则即指此例，曰：「先人著作，子孙有力者全刊专集附谱，今仍公选族人诗文，合刻一集，庶使无力者不致湮没祖父之泽。」竹坡的诗自然也不例外，所以在《十一草》题下注云：「选诗十八首。」但为道渊搜求到的竹坡遗诗究有几许？光绪十六年十世孙张介依原本过录了张垣的诗集《夷犹草》，都五十四首。而《张氏族谱》选录《夷犹草》十二首。照此比例，道渊所收集到的竹坡遗诗，似在八十首左右。竹坡一生的实际诗作，自然远远不止此数。仅他二十四岁时北上都门，会诗长安，很短的时间，便「长章短句，赋成百有余首」[3]。可惜这些诗已经查无头绪了。张垣为彭城张氏家族肇兴之祖。他的诗据抄本《夷犹草》张介按引张胆的话说，尚且「因兵燹后散失颇多，见存三卷，查已剞劂他姓集中」，未有专集刊本传世。据此推测竹坡遗诗未经专集镌刻，恐怕不是武断的结论。竹坡妻刘氏，是同郡人、陕西西安府参将刘国柱之女，长竹坡二岁，一直活到乾隆七年，享年七十五岁。刘夫人生有二子二女，竹坡去世时子女尚幼。孤儿寡妇生活匪易，子彦宝、彦瑜且未宦达。竹坡的诗作手稿，他们非但无力刊印，能否妥为保存传世，亦实难逆测。至于竹坡受批《金瓶梅》之累，族人讳言，名姓不显，就更使他的诗难以传世了。凡此，不妨认为，《十一草》以外的竹坡的其他遗诗，俱早已亡佚。《铜山县志》《徐州诗征》所入选张氏族人诗作，凡为《张氏族谱藏稿》入选者，俱未出其右，但在张氏第六世，增选了张彦珽诗一首[4]、张澍诗一首[5]。且后来《徐州续诗征》除补选张胆诗二首外，增选六世、七世以下诗作甚多。再加上新发现的《夷犹草》抄本等，足以说明徐东桥所谓「以家藏集见示」云云，信然有据。只不过后来的选家，首肯了张道渊的眼力，图个省事，据以再行录选罢了。既然民国二十四年前后张氏「家藏集」尚且存世，而且为数甚伙，虽然后来迭经变迁、动乱，因距今未久，当仍有存于世间的可能。如果一旦再有新的发现，或许能够对《十一草》作出更为准确详备的考证，容且拭目以待。《张氏族谱》
二由前文可知，《十一草》全集十八首诗，就有十五首未曾见世。另外三首虽然分别见载于《铜山县志》《徐州诗征》，但题署与诗题均有谬误。兹先将《十一草》原文，按可编年与不可编年两部分，全文迻录，并加考证，然后综合予以评论。春朝长至封关未许开，葳蕤暂解为春来。偶依萱树裁花胜，敢使藜灯误酒杯。呵冻莫愁三月浪，望云已痒一声雷。预拼拂拭朦胧眼，先赏疏篱腊后梅。去年腊尽尚留燕，帝里繁华不计钱。凤阙双瞻云影里，鹤轩连出御河边。树围瀛岛迷虚艇，花满沙堤拾翠钿。此日风光应未减，春明门外柳如烟。〔编年〕《族谱藏稿》选张彦琦〈甲戌春朝和叔氏原韵〉：「东风开冻未全开，云影蒙蒙带雪来。辞腊只余诗一卷，迎禧惟有酒千杯。三冬冱冷栖宾雁，二月惊涛起蛰雷。后日春光无限景，眼前着屐且寻梅。」「繁华何必说幽燕，是处风光尽值钱。锦裹土牛催种急，香飞玉蝶到梅边。华堂晴暖开春宴，子夜清歌堕翠钿。无那频年空惹恨，三春辜负柳如烟。」两诗第一首俱为十灰韵，第二首俱为一先韵，韵脚并次第全同，诗意亦相关联，因知彦琦所和，必为竹坡原韵。彦琦为竹坡从兄道祥独子，所以称竹坡为「叔氏」。和诗有「华堂晴暖开春宴，子夜清歌堕翠钿」句，则诗作于家宴之上，原诗与和诗必为同时所作。因知竹坡〈春朝〉二首亦作于康熙三十三年甲戌春。诗中「去年腊尽尚留燕」句，亦与下一首诗〈乙亥元夜戏作〉相合，可为旁证，参见下诗。乙亥元夜戏作堂上归来夜已午，春浓绣幕余樽俎。荆妻执壶儿击鼓，弱女提灯从傍舞。醉眼将灯仔细看，半类狮子半类虎。吁嗟兮，我生纵有百上元，屈指已过二十五。去年前年客长安，春灯影里谁为主，归来虽复旧时贫，儿女在抱忘愁苦。吁嗟兮，男儿富贵当有时，且以平安娱老母。〔编年〕本诗诗题至明，作于康熙三十四年乙亥正月十五日。竹坡生于康熙九年庚戌七月二十六日，至乙亥应为二十六岁，诗中「屈指已过二十五」云，因方入新年，系指实岁。拨闷三首风从双鬓生，月向怀中照，对此感别离，无何复长啸。愁多白发因欺人，顿使少年失青春。愁到无愁又愁老，何如不愁愁亦少。不见天涯潦倒人，饥时虽愁愁不饱。随分一杯酒，无者何必求。其有遇，合力能，龙凤飞拂逆，志甘牛马走。知我不须待我言，不知我兮我何剖。高高者青天，渊渊者澄渊，千秋万古事如彼，我敢独不与天作周旋。既非谄鬼亦非颠，更非俯首求天怜。此中自有乐，难以喉舌传。明日事，天已定，今夜月明里，莫把愁提起。闲中得失决不下，致身百战当何以？少年结客不知悔，黄金散去如流水。老大作客反依人，手无黄金辞不美。而今识得世人心，蓝田缓种玉，且去种黄金。青天高，红日近，浮云有时自来往，太虚冥冥谁可印。南海角，北山足，二月春风地动来，无边芳草一时绿。君子能守节，达人贵趋时，时至节可变，拘迫安所之。我生泗水上，志节愧疏放。天南地北汗漫游，十载未遇不惆怅。我闻我母生我时，斑然之虎入梦思，掀髯立起化作人，黄衣黑冠多伟姿。我生柔弱类静女，我志腾骧过于虎。有时亦梦入青云，傍看映日金龙舞。十五好剑兼好马，廿岁文章遍都下。壮气凌霄志拂云，不说人间儿女话。去年过虎踞，今年来虎阜，金银气高虎呈祥，池上剑光射牛斗。古人去去不可返，今人又与后人远。我来凭吊不胜情，落花啼鸟空满眼。白云知我心，清池怡我情，眼前未得志，岂足尽生平。〔编年〕此三首诗既编为一组，当为同时所作。三诗情调统一，俱系寓公失志之感，可资左证。其三中云：「去年过虎踞，今年来虎阜。」竹坡曾于康熙二十三年甲子、二十六年丁卯、二十九年庚午、三十二年癸酉、三十五年丙子五至金陵。其三中又云：「廿岁文章遍都下。」此系举其成数，竹坡实于康熙三十二年癸酉秋北上都门，所以〈春朝〉才有「去年腊尽尚留燕」之句，〈乙亥元夜戏作〉才有「去年前年在长安」之句。因此，本诗所谓「去年过虎踞」，必指康熙三十五年丙子至南京事。「今年未虎阜」，自然为康熙三十六年丁丑事，本诗即作于是年。客虎阜遣兴四月江南晒麦天，日长无事莫高眠。好将诗思消愁思，省却山塘买醉钱。剑水无声静不流，无花何处讲台幽。近来顽石能欺世，翻怪生公令点头。千秋霸气已沉浮，银虎何年卧此丘。凭吊有时心耳热，云根拨土觅吴钩。画船歌舞漫移商，矜贵吴姬曲未央。歇担菜佣桥上坐，也凝双眼学周郎。故园北望白云遥，游子依依泪欲飘。自是一身多缺陷，敢评风土惹人嘲。僧房兀坐掩重门，鸟过花翻近水村。迩日又开诗酒戒，只缘愁绪欲消魂。〔编年〕《族谱传述》录张道渊〈仲兄竹坡传〉：「（兄）一朝大呼曰：大丈夫宁事此以羁吾身耶！遂将所刊梨枣，弃置于逆旅主人，罄身北上，遇故友于永定河工次。」显然，竹坡离苏北上与效力河干，为紧相连属之事。而竹坡「遇故友于永定河工次」，为康熙三十七年戊寅初夏间事，「四月江南晒麦天」的时节，他应该还在苏州。又，此诗与〈拨闷三首〉当非作于同时。否则，两组诗诗意重复。而且，两组诗的格调已大不相同。前诗怨天尤人，自我解嘲，而不得解脱。本诗虽亦吟咏寄愁，但已有闲情逸致。其状景绘物，清脱自然。而「云根拨土觅吴钩」句，已意味首不久将大呼而起，另觅进取之途，故可判断本诗作于康熙三十七年四月。本衙藏板
三
留侯飘然一孺子，乃作帝王师。岂尽传书力，为思大索时。报韩未竣事，辅汉亦何辞。终得骋其志，功成鬓未丝。酇侯骊山失一鹿，泗水走群龙。不有萧丞相，谁兴汉沛公。良谋潜蜀内，本计裕关中。授汉以王业，卓哉人之雄。淮阴侯背水囊沙后，平齐下楚时。既然用武善，为甚识机迟？丞相何曾负，将军实自危。未央云漠漠，莫与郦生知。〔考证〕以上三首诗，咏古寓志，似为一组，盖作于同时。据〈仲兄竹坡传〉，竹坡生而聪颖，少有大志。其父张亦以千里驹相视，属望甚厚。在这一组诗里，竹坡慨然以帝师人雄自喻，嘲笑韩信死不自知，其雄心勃勃，跃跃欲试。似当作于应举落第之前。竹坡于康熙二十三年甲子初困场屋，本组诗之作，疑即在此前不久的时间内。赠阎孝廉孙千里先生孝廉之长孙，孝廉诗名满乾坤。金针玉律今尚存，先生又抵词林根。久思伐木登龙门，破屋拥鼻愁鸢蹲。高车忽来黄叶村，相思有块亲手扪。不嫌粗粝出鸡豚，脱略不设瘿木樽。西坞新烧老瓦盆，木杓对举听春温。请将诗律细讲论，何以教我洗眵昏。〔考证〕阎千里，名圻，一字坤掌，阎尔梅之长孙，康熙己丑进士，官工科掌印给事中，着有《泗山诗文集》。据诗意，此番阎圻造访竹坡，系他们初次会晤。《族谱赠言》收有阎圻的诗〈前初至徐，有客来云张竹坡先生将枉顾。闻先生名久矣，尚未投一刺，仍乃先及之。因感其意，得诗四章〉〈再辱竹坡先生赠诗谬许，颇愧不敢当。不谓先生意中乃亦知当此时此地有阎子也。用是狂感，漫为放歌一首〉。按后题诗中有句云：「亦有人知阎千里，意外得之狂欲起」，则该题亦作于他们未曾见面之前。而阎圻前后两题五首诗，盖作于相去不久的时间之内。其前题中云「闻君年少喜长游」，「江南秋水蓟门霜」，后题中亦云：「竹坡竹坡刻苦求，点墨如金笔如钩，信得燕公好手腕，一挥万卷筑诗楼。」可知阎诗作于竹坡康熙三十二年长安诗社夺魁之后。竹坡此诗当即作于阎诗之后不久，这时竹坡已是四困棘围，父亲也已去世很久，家庭经济甚为拮据，所以本诗屡言贫困。和咏秋菊有佳色不是寻常儿女姿，须从霜后认柔枝。果堪盈把休嫌瘦，便过重阳莫迓迟。谁道无钱羞老圃，只须有酒实空巵。醉眼万朵黄金下，更拭双眸有所思。〔考证〕陶渊明〈饮酒二十首〉其五：「采菊东篱下，悠然见南山。」安贫乐道，怡然自得，这是一种境界。竹坡本诗「更拭双眸有所思」的，却是「不是寻常儿女姿，须从霜后认柔枝」，即「东隅已失，桑榆非晚」的意思。竹坡一生锐意进取，几落桂榜，而志不少懈。但后来总不免伴随有愁苦怨恨，参见前述〈拨闷三首〉等。本诗格调颇高，柔枝经霜，黄金依旧，表现了一种不避磨难、后来居上的精神。似当作于〈赠阎孝廉孙千里〉之后不久。中秋看月黄楼上今古风光定不殊，古人对月意何如？兔毫此夜仍堪数，人事当年孰可呼。远眺却嫌南斗近，旷怀应笑北山孤。百年以后登楼者，还有悲歌客也无。〔考证〕《世说新语言语第二》：「风景不殊，正自有山河之异！」竹坡本诗当然不是表达黍离之情，但充满世风日下之慨，可谓「风景不殊，正自有人事之异！」《族谱杂着藏稿》录张竹坡〈治道〉：「三代以上为政易，三代以下为政难，何今天下不同于古天下哉……人心风俗污染已久，欲复时雍之胜，岂易为力哉！」这正是他在《金瓶梅》评点中「恨不自撰一部世情书以排遣闷怀」之所在。而竹坡评点《金瓶梅》的时间，在康熙乙亥清明前后。因此，本诗疑即作于康熙三十四年乙亥八月十五日。《张竹坡与金瓶梅研究》
四
一般文学史著作，认为清初诗作存在宗唐、宗宋和自抒胸臆三大派别。明代前后七子统领文坛，一味泥古，致使有明一代的诗，不但远逊于唐宋，即与元诗、清诗相较，亦差肩一筹。明末阉党专权，政治腐败，满族觊觎社稷，内困外危，情势紧迫。有识之士，作诗属文，奋臂直呼，这才突破摹拟的藩篱，开始使诗歌创作面对社会现实。清初诗坛宗唐、宗宋的倾向，实际是明代复古主义的继续。更大量的诗人，则主张不拘一格，抒写个性。钱谦益说：「诗者，志之所之也。陶冶性灵，流连景物，各言其所欲言者而已。」这话很有代表性。张竹坡及其族人，便是这种主张的实践者之一。竹坡的祖父张垣，明崇祯癸酉科武举，南明弘光朝河南归德府通判，抗清殉难，是一位民族英雄。彭城张氏的十世孙张介辑录《曙三张公志》，收有张垣的诗集《夷犹草》，凡五十三首。集中既有流连山水之句，亦有感叹时事之章，写的都是个人的襟怀。如〈登放鹤亭次霍司马韵〉：「绝巘孤亭试此攀，苍茫天地有余闲。鹤踪已去云犹在，龙气虽湮苔尚斑。一带岚光樽酒外，千秋胜状画图间。登高倍切伊人思，何日乘风靖边关。」又〈登沛上歌风台和蔡虚白孝廉韵〉：「汉里歌风此是哉，我来凭吊独徘徊。千年小篆中郎迹，半碣雄辞帝子裁。云气犹疑思猛士，水声空自绕荒台。于今道路多烽火，且对遗踪酾酒杯。」忧国忧时，游不安踪。竹坡的父亲张，生于明清易代之际，一生奉母家居，不屑仕进，每将黍离之思，寓向诗情画意。《族谱藏稿》选有他的诗十五首词四首。其〈初夏静夜玩月偶成〉：「庭角空阶月似霜，清和天气夜犹凉。花眠露浥香初细，柳静风牵影渐长。拥石高歌舒啸傲，抛书起舞话兴亡。衔杯不与人同醉，独醒何妨三万场。」又〈春日云龙山怀古和孙汉雯韵〉：「乾坤何处不雍容，野水清清草色浓。霸气全消空戏马，阳春初转满云龙。三千世界端为幻，七十人生孰易逢。名利于今君莫问，尼山久隐道谁从。」清流冲远，写的是明末遗民的思绪情趣。竹坡生活在康熙年间，是大清的臣民，他不可能有殉明之志，也不再有故国之思。但他继承了乃祖乃父的诗风，我诗言我志，「我手写我口」。《十一草》全集十八首，不论是春朝的回味，元夜的戏作，咏菊的思考，赠友的期望，还是寓公的遣兴，游子的拨闷，怀古的慨叹，赏月的悲歌，莫不有他自己的影子，莫不跳动着他的脉搏。我就是诗，诗就是我，这是张竹坡《十一草》的最显著的特色。竹坡的父亲兄弟三人。伯兄张胆三握兵权，两推大镇，官至副总兵，加都督同知，诰封骠骑将军，公举乡饮大贤，崇祀乡贤祠。仲兄张铎，三任内翰，两为知府，诰授奉政大夫。从侄道祥官至湖北臬司，诰封光禄大夫；道瑞官至福常营游击，诰封荣禄大夫；道源官至江西驿盐道，诰封中宪大夫。祖宗三代并诸嫂、侄媳亦俱因此得以诰赠（封）。惟独张一门布衣始终，未能光宗耀祖，荫妻封子。而张父子才气学识，在彭城张氏族中，实为翘楚。竹坡就生活在这种矛盾的环境之中。他自幼使气好胜，又恃才傲物，所以一生拼搏，百折不回。命运却好像有意和他作对，越是急于求成，越是蹭蹬坎坷。他曾经五困棘围，弄到贫病交加、寄人篱下的田地，饱尝了人情冷暖、世态炎凉的滋味。他当然因此愧悔，借酒浇愁，吟诗寄恨；但更主要的是发愤抗争，图强复起。这种积极进取的精神，贯注在他的诗中，成为《十一草》的又一个鲜明的特色。在〈和咏秋菊有佳色〉中，他以傲霜的秋菊自喻，宣布自己「不是寻常儿女姿」。在〈拨闷三首〉其一中，他不是「俯首求天怜」，而要「与天作周旋」，他把这种抗争中的反复视作乐趣，说「此中自有乐，难以喉舌传」；他表示不要说是五举不第，就是「致身百战当何以」？在〈拨闷三首〉其三中，他追忆自己「十五好剑兼好马，廿岁文章遍都下，壮气凌霄志拂云，不说人间儿女话」的豪情壮志，发遣「眼前未得志，岂足尽生平」的感叹，重申「我志腾骧过于虎」的志气、决心。在〈客虎阜遣兴〉中，他虽然「愁绪欲消魂」，却要「好将诗思消愁思」；虽然因为「一身多缺陷」而惭愧，却偏要评论风土，指斥世风；之所以如此，原来是他凭吊卧丘的「银虎」，触动「我志腾骧过于虎」的素志，心耳发热，又要「云根拨土觅吴钩」了。对比或者更能说明问题。竹坡〈春朝〉其二的旨趣，与其说是企羡京都繁华，不如说是「去年前年客长安，春灯影里谁为主」的自豪。「长安诗社每聚会不下数十百辈。兄访至，登上座，竞病分拈，长章短句，赋成百有余首。众皆压倒，一时都下称为竹坡才子云」[6]。诗艺才力如此，「树围瀛岛迷虚艇，花满沙堤拾翠钿」，哪一桩不该竹坡才子欣赏！桂榜、杏榜，哪一榜不该竹坡才子题名！出将入相，哪一职不该竹坡才子荣任！诰授封赠，哪一敕不该竹坡才子获得！而彦琦肩担大宗重责，守成父祖勋业，受族人尊敬，得社会优容，自然他很难理解竹坡的处世为人。「繁华何必说幽燕，是处风光尽值钱」，他劝竹坡像自己一样随遇而安。「无那频年空惹恨，三春辜负柳如烟」，他要竹坡像自己一样得过且过。竹坡当然不会听从这些劝慰，他期待着「春明门外柳如烟」的「风光」。观察事物，独具只眼，寓意寄趣，翻高一筹，是《十一草》的又一个特色。历代歌颂留侯张良的诗，多着眼于他功成不居，急流勇退。《族谱藏稿》选张彦琦《彭城怀古十咏留侯庙》：「报秦原不为封侯，隆准能依借箸谋。养虎未须贻楚患，神龙便已学仙游。崔巍寝庙千年在，带砺山河一望收。此后高风谁得似？严陵五月独披裘。」便属于这一类。彦琦自己优游山水，无意仕进，所以他特别欣赏留侯的「仙游」。竹坡不这样看张良，他认为张良最可称誉的，是「飘然一孺子，乃作帝王师」，是「终得聘其志，功成鬓未丝」。他看到的张良只是风度潇洒、年青有为、辅汉成功、志得意满的一代伟人。同样，他惋惜淮阴侯韩信的，也不是如一般论者所说的不知进止，而是识机太迟，入人之彀，不善为自己谋虑。〈拨闷三首〉其二更是言约义深，翻新出奇。「少年结客不知悔，黄金散去如流水，老大作客反依人，手无黄金辞不美。」讲的是很常见的人情世态，但用的是强烈对比的手法。当主人与做客人，有黄金与无黄金，主客易位，有无极端，这种天壤之别，足令人叹为观止。「而今识得世人心，蓝田缓种玉，且去种黄金。」前半首诗的陈述感触，一变而为谴责嘲刺，将全诗的格调，立刻推进到更高的境界。如果说前半首诗只是一道闪电，让人们看清满天乌云，引起警觉的话；则后半首诗便是一声霹雳，倾注下覆盆大雨，将趋炎附势的小人，浇一个落汤鸡，让人们洞察他的原形，口诛手斥，使之无有藏身之地。「蓝田日暖玉生烟」，冰清玉洁，辉光升腾，这是人类情操、社会道德应有的象征。但是今天蓝田不再种玉，黄金将要万能，情操沉沦，道德败坏，是多么令人触目惊心！这一首诗入手平淡，漫不足奇，却奇峰突起，势拨五岳，而又前后接榫，浑然一体，非大手笔莫能为此。竹坡才思横溢，随口成章，虽也能写出值得反复玩味的七律、七绝，却不愿为格律束缚，最喜以古风谋篇，其俊语连珠，豪情汪肆，出句平易，意境新奇，如出水芙蓉，清逸流丽，很得太白三昧。如〈乙亥元夜戏作〉前半首六句，活画出一幅元宵家乐图。一个高堂承欢已罢、午夜归室的蒙懂醉汉，看到妻子儿女备盏挑灯以待，不觉余兴复浓，执杯在手。于是妻子倾壶，幼儿击鼓，弱女舞灯，母亲早已导演好的一场家庭晚会，就这样以儿女为主角而开始。诗人频频举杯，醉眼愈加模糊，看着婆娑的舞姿、旋转的灯笼，联想起自己的身世，触击到一生的志向，眼前出现了虎啸狮纵、青云缭绕的幻景。〈客虎阜遣兴〉其四则像是一位摄影师抢拍下的吴门春江游船的镜头。「君到姑苏见，人家尽枕河。古宫闲地少，水港小桥多。夜市卖菱藕，春船载绮罗。」苏州的春天，达贵富绅每常乘坐画船漫游，并叫有歌伎侑觞助兴。忽然，一只画舫划到一座拱桥面前。丽装的名姝异伎，自高身分，正在轻歌曼舞。歌声悠扬，送进歇担桥上、凝目注视的挑菜雇工的耳中。菜工情不自禁，随着旋律，踏起拍子，那副认真的样子，俨然也是一个顾曲的周郎。《曙三张公志》：「道深……诗名家。」张竹坡《十一草》的思想内容与艺术特色俱皆可观，称之为「诗名家」，并非过誉之词。可以说，《十一草》发现以后，张竹坡不仅是中国古代小说理论的重要批评家，也是清初的著名诗人。注释：
1竹坡的这两首诗亦见载于《晚晴簃诗汇》卷四十。在此之前，张潮《友声集》曾注明张竹坡名道深，但没有指出他有《十一草》。
2吴敢《金瓶梅评点家张竹坡年谱》，沈阳：辽宁人民出版社，年。
3《张氏族谱仲兄竹坡传》。
4民国《铜山县志》。
5《徐州诗征》。
6《张氏族谱仲兄竹坡传》。
文章作者单位：徐州师范大学
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