肺
肺者，相传之宫也。
治节出焉于液，为涕。涕者，肺之液。肾邪入肺，则多涕也。肺生于右，肺为之嗽。六腑，大肠之府。大肠与肺，合为传泻行道之府也。五官，鼻为肺之宫，肺气旺则鼻通，肺病则不知香臭。肺合于脾，其荣毛也，肺之合也。皮缓而毛落者，肺气先死也。为西方兑金也，受于寅、生于己、亡于酉、病于亥、死于子、墓于丑也。为秋肺旺，肾相肝死，心囚脾休。日为庚辛，西方干位；辰为申酉，西方支位。为金扶土，抑水克木，辰相秋旺，冬休春囚，火秀夏死。之声商，金音也。其声散，能切以明温和以虚。
肺也，色白金。肺色如象，音生色也，枯音死者也。味辛，其性散，食之先走气，气疾勿多食，则皮肤其臭腥。心邪入肺，则恶腥也。其性义，肺气之义其性怒，金性刚而主怒。肺之中，亦作白气存也。肺神皓华，字虚成。夫肺者，兑之气，金之精，其色白，其象如悬磬，其神形如白兽。肺生魄，化为玉童长七寸，素衣持兵杖，往来于肺腑也。一云："肺有七童子，十四玉女守之，其神多怒。"人之怒者，盖发于肺脏。欲安其魄，而存其形者，当收思敛欲，合仁育义，不怒其怒，不声息其金，而后全其生，则合乎太和也。肺合于大肠，上主鼻，故人肺风，则鼻塞。人之容色枯者，肺干也；人之鼻痒，首鼻有虫也；人之多怖者，肺中魄离于外也；人之体黧黯者，肺气微也；人之多声者，肺之盛也；
人之不耐寒暑，肺劳也；人之好食辛味者，肺气不足也；人之肠鸣者，肺壅也；人之颜色鲜白者，肺无病也。肺邪，其人则好哭。夫肺主商之疾，当呬。呬者，肺之气也，其气义，能抽肺之病。所以人之有怒填塞胸臆者，则长呬而洩之，盖自理也。向若不呬，必致伤败嗽，呬而获全乎。故肺疾当用呬泻之，夫人之无苦而呬者，不祥也。夫肺处七宫，主信使。人方正好直习先忠，则魄安形全也。且肺者，秋之用事三月，此为容平，天气以急，地气以明，雀卧鸡起，使志安宁，以缓秋唎，收敛神气，使气和平，无外其志。使肺气清，养生之则。伤则，咳嗽鼽嘘也。
修养法
常以七月、八月、九月朔望旭旦。西面坐，鸣天鼓，七饮玉津。然后瞑目正心，思兑宫白气入口，七吞之，闭气七十息。则重神混体，百邪莫之向，兵刃不能害，延年益筭，名飞仙籍。盖所补泻气，安息灵魄之所致哉。
相肺脏病法
肺病爇，右颊赤。肺病者，色白而毛摛，喘咳逆气，胸背四肢烦疼，或梦见美女，许来亲近相依附。肺虚，则少气不能报息，鼻燥喉干。肺风，则多汗畏风，时欲咳嗽如气尽，日则止，暮则甚。诊在眉上，其色白。肺主秋，手太阴、阳明主治其。日庚辛，肺若气上逆，急食苦以洩之。又曰：“肺病欲收，食酸以收之，用辛补之，苦泻之。”禁食寒，肺恶寒也。肺病，证肺病脐右身勒气，按之若痛苦，咳嗽热也。
治病肺脏方
肺有病，鼻塞不通，不闻香臭，中有息肉或上疮。皮肤燥痒，恶疮疥癣，上气咳嗽，涕唾脓血，宜服消风散。
人参八分玄参七分防风八分沙参五分天雄八分薯叶十分丹参七分苦参八分秦艽七分小茱萸
上捣罗为末，空腹以防风汤下三钱。以鼻微长引气，以口呬之，令耳不得闻也。皆先调气合和，然后呬之。肺有病，用大呬三十遍，细呬十遍，去肺家劳热，上气咳嗽，皮肤疮疡，四肢烦疼，鼻塞胸背痛，数法呬之，疾瘥止，过度损矣！七月勿食茱萸成血利，八月九月勿食姜并肝、心、肺。肺病宜食黍，桃苦味也。
导引法
可正坐以两手据地，缩身曲脊向上三举，去肺家风邪积劳。亦可反拳槌脊，上左右各三五度，此法去胸臆间风毒，闭气为之良久，闭目咽液，三叩齿为止。
心
心脏图
治心用呵，呵为泻，吸为补。心，火宫也。居肺下、肝上，对鸠尾下一寸，色如缟映绛，形如莲花未开之状。凡丈夫至六十心气衰，衰，言多错忘也，重十二两。
南方赤色入通于心，开窍于舌，在形为脉，出于中卫。心者，生之本，神之处也。且心为诸脏之主，明运用生，是以心藏神，亦君主之官也。神明出焉，监饮四方，亦号“五神君”，亦号“太尉公”。心为帝王，正居中央，亦号曰：“灵台”。
心部于表，心为之噫。当气痛于心，液为汗。汗者，心之液，肾之液，液则多汗。五府，小肠为心之府，小肠与心之合为受盛之府。五官，舌为心之宫。心气通，则舌知五味；心病，则舌焦卷而短，不知五味矣。合于脉，其萦色也，心之合也。血脉虚少，而不萦于脏者也，府心先死也。
为南方，离火也。火受气于亥，生于寅，旺于午，病于申，死于酉，暮于戍也。为夏心旺，脾相，肺死，肾囚，肝休。日为丙丁，南方干位；辰为己午，南方支位。为火，扶木、抑土、夏旺，季夏。克金畏水，春囚、秋休、冬死。声微，火音也，其声和而疾。其心者，色赤火，心色如火也。如雄鸡心色者生，黑色者死。味苦，其性坚，食之先走骨，骨病勿多食，多食而爪枯也。其具焦，心邪自然积恶焦也。其性礼，心气主其性乐，火性乐而生燥。心之应南岳，通荧惑之精。夏三月存荧惑在心中，亦作赤气存之者。心神“丹元”，字“守灵”。心病，证脐上有动气，按之牢苦痛，心苦烦，心病，手、足掌中热也。
相心脏病法
心热者色赤而脉溢，心病者，颜先赤，口生疮、腐烂，心胸、肩胁、两肋、背、两鼻、臂皆痛，或夜梦赤衣人持赤刀、仗火来怖之。人心虚则胸腹腰相引而痛。又云：心病欲濡，急食盐以濡之，用苦以补之，甘以泻之。禁湿衣、热食，心恶热及水。心病，证当脐上有动气，按之牢。若痛苦烦心病手足心热。
治心脏病法
心有病，口干舌强，或咽喉痛，咽唾不得，口内生疮，忘前失后，梦见炉灶冶铸之事，宜服五参圆。
秦艽七分人参七分玄参十分干姜十分沙参五分酸卑八分丹参八分苦参八分
以鼻微引气，以口呵之，皆调气如上，勿令耳闻之，然后呵之。心有病大呵三十遍，细呵十遍，去心老热，一切烦闷心疾等，以泻病瘥止，过度则却损矣。
忌食法
四月勿食大蒜，令人发易白及堕。五月勿食薤，损心及有毒，并勿食心肾，令人心痛。宜食大小麦，去霍，禁咸味。
心脏导引法
可正坐，以两手作拳，用力左右互相筑，各六度。又可正坐，以一手按腕上，一手向下拓空，如重石。又以两手相叉，以脚踏手中，各五六度，能去心胸间风邪诸疾。关气为之毕良久，闭目三咽，三叩齿而止。
肝
肝脏图
治肝用嘘，嘘之为泻，吸为补。肝，木宫也。居心下少近，左有三叶，色如缟映绀，凡丈夫至六十肝气衰减，叶薄胆目不明也。重四斤四两。
东方青色入通于肝，开窍于目。左目甲，右目乙，在形为眼。肝脉出于大敦，肝色青翠，大小相重之象也。肝者罢极之本，魄之处也。左目为日，为王父；右目为月，为王母，为泪为阴之精也。肝号“大尚书”，亦号“大夫天”为清冷宫。肝生于左，肝为之语也。气通于肝，液为泪，肝者，用之液。肾邪入肝，则多泪也。六腑，胆为肝之府，胆与肝合；眼为胆之宫，肝食通则眼分明，肝实则目赤，肝合于筋其荣爪，肝之合也。筋缓而不能自收持者，肝先死也。
为东方震木也，木受气于申，死于午，生于亥，旺于卯，病于巳，墓于未者也。肝主心相，脾死，肺囚，肾休。日为甲乙东方干位，辰为寅卯东方支位。为木扶水，抑火、克土、畏金。冬相春旺夏休，季夏囚，秋死也。声角，木音也。其声降以约，其和静以清，能初。肝色青木，肝色也，如翠羽者生，如草滋者死也。味酸，其性收食，先走筋，筋病勿多食，则皮槁而毛落。其性仁，肝气主仁，其性喜木，好生而主喜。肝之东岳，上通岁星之精，春三月存岁星在肝中，亦作青气存也。肝神“龙烟”，字“合明”。
夫肝者，震之气，木之精，其象青，其象如悬匏，其神形如青龙。肝主魂，化为二玉童，一青衣、一*衣，各长九寸，持玉浆出于肝脏，一云：“肝有三童子，六玉女守之。”其神好仁，仁惠盖发于肝脏，故安其魂而延其治者，则当泽者被刍棘恩草。主筋，故人之肝亏则筋急，人之皮枯者肝中热，人之肌肉斑点者肝风也，人之色青者肝盛也，人之好食酸物者肝不足也，人之发枯肝伤也，人之手足多汗者无疾，肺邪入肝则多哭。夫肝主筋，肝之有疾当用嘘。嘘者肝之气，其气仁，能除毁痛，皆自然之验也，不以为嘘者哉，此至理通玄之道也。夫肝处三宫，主仁，使人凝萧慈惠及物，则魂安而形全也。用肝者，春之用事。三月天地气生，万物以荣，花繁叶茂，仁气初萌，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，而勿夺，赏而勿罚，此春之应，养生之道。逆之则伤肝，则毛发不荣，为寒变，则奉生者少也。
修养法
常以正月二月三月，朔旦东面平坐，叩齿三通，闭气九十息，吸震宫青气入口，九吞之，以补虚损。享青龙之膏，以致二童之馔，木精乘土，则乐多少忧，养精之妙也。
相肝脏病
肝热者左目赤，肝病者目睫，两肋下痛引小腹，令人喜怒。肝虚则恐，如人将捕之；肝实则怒，虚则寒，阴气壮，壮则梦山树园苑生草。肝气通，头痛、耳聋、颊风、肿恶风、喜怒。谅在目，其色青。又云：“肝病主春，足厥阴与足少阳为表里，主治其日甲乙。”肝若急，食甘以缓之。又曰：“肝病欲散，急食辛以散之，用盐补之，辛泻之。”禁当风，肝恶风也。
肝脏吐纳法
以鼻微引气，以口嘘之。肝病用大嘘三十遍，细嘘十遍，能去肝家虚热，亦除四肢壮气。眼暗一切热者，数数嘘之，绵绵不绝为妙。病瘥则止，过度请不必，恐损！
生食忌
正月不食生葱，热者不食益佳。二月三月勿食蒜子、蓼子、及百药心。勿食肝肺，宜食麻子、巨胜子、李子、禁辛。
导引法
可正坐以两手相重，按？下徐缓身，左右各三五度。又可正坐两手拽相交，反覆向胸三五度，此能去肝家积聚风邪毒气，余如上。
脾
脾脏图
治脾用呼，呼为泻，吸为补。脾，土宫也，揜太仓在脐上三寸，色如缟映*，凡丈夫至七十脾气虚，而皮肤枯瘦者矣。重二斤三两，中央*色，入通于口，口为戊己，舌为己，在形为之。
脾脉出为隐，曰：“脾为五脏之枢”也。脾者，肉之本，意之本处也。脾为*庭，亦为中主，为*龙君也。亦为谏议大夫，亦为仓廪之宫，化物出焉，号为中*宫。脾主于中，脾为之合，谷气通于脾为液。为脾液者，脾之液。肾邪入脾则多涎，六腑胃为五谷之府，胃与脾合，为谷府，五官口为脾之宫。脾气通则口知五味，脾病则口干不能食，不知五味好恶。脾合于肉则荣肉也，脾之合，肌肉消瘦不能肥。脾先死，为中央中土也。
受气于己，生于子，病于亥，死于卯，墓于辰也。为季，夏脾，肺相，肾死，肝囚，心休。日为戊己，中央干位，辰为辰戊丑未，中央支位为土。季，夏正，秋休，冬囚，春死；土？火抑，金克水畏，木交相。声宫，土音也，其声所以舒其和，博以柔，能于脾也。色*，土脾也，色如蟹腹者生，如枳实者死。味甘，其性缓，食之先走肉，肉病勿多食所，食则骨病而毛落也。其臭香，心邪入脾，则恶香。其性，信，脾食言信，其情恐惧，土性而主恐惧。脾之外应中岳，上通镇星之精，季夏并季秋，各十八日，存镇星在脾，亦作*气存。脾神常在，字魂停。
夫脾者，坤之气，土之精，其色*，其象如覆盖，其神形如凤。脾主意，化为一玉女，长七寸，循环于脾脏也。其神烈，嫉妒人，人妒者，盖起于脾脏，土无正形，故无准也。妇人妒甚者，乘阴也，欲安其意，则当去欲寡色，少思屏虑，长其土德，而后全其生，则合夫太阴也。脾连于胃，上主于口，消谷府也。如磨转也，化其生而于熟也，食不消者，脾不转也。食坚物者，脾磨不尽化也，则为食患，故诸脏不调则伤质，伤质则损神，则伤人之速也，故人不欲食坚物者，全身之妙道也。人之欲不食者，脾中有不化之食。人多惑者，脾脏不安也；人之多食，脾虚也；人之食不下者，脾寒也；人之无颜色者，脾伤也；人之好食甘食者，脾不足也；人之明罔鲜白滑者，脾无病。脾邪入于脾，则多歌。
夫脾之土宫，故脾之有疾，当用呼，呼者，脾之气，其气确能抽脾之疾，故人中热者，则呼以驱湿之弊也。夫脾，主宫主信，使人意弘广大，屈己济人，于利忍分，不以自专为德，不以财争为事，则以脾安而形全也。且脾无定位，兴旺四季，随四气也，助气万物。脾育阳，脾义之道也。不以月屈为德，不以物说为功长，坤之理也，逆之则伤脾。
修养法
常以季夏之月，朔旦，并及四季之月十八日。旭旦，坐中宫禁气五息，鸣天鼓十二通，吸坤宫之*气入口，十二咽以补，之损，以饮玉液醴，以致神凤之味，以补于脾，以佐神也，入山不畏虎狼，登险不惧颠蹶者，行气禁土之精也。
相病法
脾赤者，鼻亦色*，而濡鼻病者，体上游风习习，遍体闷疼身重，若肌肉萎足，不能行，喜声脚下通。脾虚，腹肚胀鸣，成溏痢，食多不化。脾寒之疾，多汗恶风，身体怠惰，四肢无力，不用症*，不耆饮食。诊在鼻，其色*，旺季夏，足太阴、阳明主治。其日戊己，脾若湿，急食苦以燥之。又曰：“脾虚欲发缓急，食甘以缓，甘则补之，苦则泻之，”禁燥。
脾病证
脾病，当脐有动气，按之牢痛苦，逆气小肠，急痛洩不定，重胫塞。
治脾脏吐纳法
以鼻微长引气，以口呼之，脾病，用大呼三十遍，细呼十遍，能去脾家一切冷气，发热霍乱，宿食不消，偏风顽痹，腹内结块者，数数呼呼，相次勿绝，疾退则止，勿过度。
食禁
六月勿食茱萸，令人患赤白痢，四季勿食脾肝羊血，宜食粳米枣葵禁酸。
导引法
可大坐，伸一脚屈一脚，以两手向后，反击各三五度，亦可跪坐，以两手拒地，回顾用力虎视，各三五度，能去脾脏积聚风邪，喜食。
脾
肾脏图
肾用吹，吹为泻，吸为补。肾水宫也，左肾右肾，前对脐，膊着于春色，如缟映紫。凡丈夫至六十，肾气衰，发堕；齿气衰，焦胫脉空虚，人之有？七十，形体皆极九十，如树之有根也。重二斤二两。
北方黑色入通于肾，开窍于二阴，左肾为壬，右肾为癸，在形为骨，久立伤损骨，肾脉出于涌泉。肾者，肾脏之本，精之处也。肾，为后宫为女，主肾经于上焦，荣于中焦，卫于下焦。肾者，作强之官，伎巧出焉。法于象，为之理，亦为久，而余气通于两窍，为液为唾。唾者，液也。气入肾，则多唾也。六腑，膀胱为肾府，膀胱与肾合为津庆之府。五官，耳为肾之，肾气通，则闻五音；肾病，则耳聋骨萎也。肾合于骨，其荣发也，肾之合也。骨萎不能起床者，肾气先死也。准此例矣。
为北方坎水也，水受气于己，生于申，旺于子，病于寅，死于卯，墓于辰也。为冬，肾旺，肝，心死，脾囚，肺休。日为壬癸，北方干位，辰为亥子，北方支位，为水。扶木，生金，抑水，克火，畏土；秋相，冬旺，春休，夏囚，季夏死。声羽，水音也，其声沉以虚，其和短以散，能动也。色，黑水。肾色也，如鸦羽者生，如墨煤者死。味，咸，其性，多食之走血，血病勿多食，多食脉溢而变色也。其臭，朽，心邪入肾，则恶朽也。其性，智，肾主智，其事悲，水性故悲，位也。肾之外应北岳，上通辰星之精，冬三月存辰星在肾中，亦作黑气存之也。肾神去冥，字育英。夫肾者，坎之气，水之精，其色黑，其象如悬石，其神形如鹿，两头主智，化为玉童，长一尺也。人之肾脏，其神和也，入之柔顺，其至而后全，其生则合夫太清也。合于骨，上主于齿，齿痛者，肾伤也。又主于耳，人之不闻声者，肾亏也；人之骨疼者，肾虚也；人之齿多龃者，肾虚也；人之齿？者，肾之风也；人之耳痛者，肾气壅也；人之多呵欠者，肾邪也；人之腰不伸者，肾水也；人之色*黑者，肾衰也；人之容色紫光，肾无苦也；人之骨鸣者，肾赢也，肺邪入肾，多伸。
夫肾主羽，故肾病当吹也。肾之气，其气智，能抽肾之疾，故人有积气冲臆，则强吹，肾气沉滞，吹微通也。夫肾处一宫，主智，使人惠，利神采，踈郎不滞于事，则固而形全也。且肾者，冬之用乾，坤气闭，万物伏藏，戍寝，寅起与玄阴并，外阴内阳以养骨，以恬其神，逆之则伤肾。
修养法
常以十月、十一月、十二月，西北面，平鸣金梁十，饮玉泉三，讫，吸玄宫黑色气入口，五吞之，以补吹损之味。*之饲，设玉童之馔，裨茎唱气，神和体安，则群妖莫之害也，则致长生。
相肾脏病法
肾热者，颊赤。肾病者，色黑而齿槁，腹大体重，喘咳汗出，恶风。肾病，则腰中痛风，则头多恐风，食饮不下，膈寒不通，腹满。失衣，则腹涨；食寒，则洩脉。在形黑瘦，而腹大。又肾主冬，足少阴、太阳主治，其自壬癸，肾苦燥，急食辛以润之，致液气通也。肾坚病，急食苦以弱之，用苦以泻之，咸以补之，禁无犯，热食温衣，肾燥也。
肾病证
肾病，脐下有动气，按之若劳，病苦，腹食不消，体重，骨节痛，嗜卧。
治肾苦病方
肾有病，腰胯、膀胱冷，疮或痹，小便余涩，疝症所缠，宜服八味圆。
干地*八分
牡丹三分
泽泻三分桂心二分
茯苓三分
附子二分薯四分
山茱萸四分右件以蜜为圆，如桐子大，空心汤下三十圆。
治肾脏吐纳法
以鼻，微长引气，以口吹之。肾病，用大吹三十遍，细吹十遍，能去肾家一切冷，腰疼膝沉重，久立不得，阳道衰弱。耳中蝉鸣，及口中有疮，是肾家之疾烦热去，数数吹之，相次勿绝，病瘥止，过度则损。
食忌
十月勿食椒，令人口干，成赤白痢，十一月、十二月，勿食鲜鳞甲之物，并食脾肾，宜食大豆、*卷、栗藿，禁其物。
导引法
可正坐，以两手上从耳左右，引肋三五度，亦可反手着竦，抛射左右同，缓身三五度，亦可以足前后踰左右，各十数度，能去腰肾膀胱间风邪积聚，余如上法。
胆
胆脏图
故天有五行，以生寒暑燥湿；人有五气，以生喜怒悲忧恐，故喜怒伤气，寒暑伤形，喜怒不节，寒暑过度，生乃不顾。人能依时摄养，免其夭枉也。
目无妄视，口无妄言，耳无妄听，鼻无妄嗅，养生之妙方也。常以两手相摩令热，以拭面三七，亦身周摩令遍，名曰“干浴，”令人却事无恶，面有玉泽金光也。又以其五脏数，加胆名六腑，且胆亦受水气，与坎同道，不可例祝之，故别立胆脏图。
治胆用嘻，嘻为泻，吸为补。胆膊着肝色，如缟映青，重三两三铢。
胆为中青之府，号将*，决曹吏，能僖刚而能柔和，精为胜蛇，能勇健。胆者青，其象如悬瓠，其神形如龟蛇，化为玉童，长一尺，执戟在手，出入奔驰于胆脏之间，其神多勇决者，盖发于胆脏。欲安其神，当息忿祲净行，转义而后全其生，则合天太和也。胆合膀胱，上主于毛发，故人发枯者，胆竭也；人之爪干者，胆亏也；人之发燥，胆有风也；人之毛焦，胆热也；人之目无光故有泪者，胆热也；人好食苦味者，胆不足也；人之颜色青或光白，胆无病也。夫胆寄于坎宫，使人亲智慕贤，屏邪去侫，绝奸盗，方直也。且胆者，生于金，金主武，故多勇，宜抑之吉庆。胆者，乘阴之气，禀金之用，故主欲，欲则悲，故人之悲者，金生于水，则目中堕泪。夫心主火，胆主水，亦主苦，火得水而灭水，得火而煎，阴阳交争，水胆胜火，故泪从目出也。泪者，类也，因类而出，故曰类也。夫悲号泣者，可苦为辞也，胆者水也，而主于阳阴，从阳故泪犹目出也。
修养法
常以冬月三月，端居净思此，吸玄宫之黑气入口，三吞之，以补嘻之损，以尽益胆之津，以食龟蛇之味，饮玉童之浆，然后神冲体和，众邪不能犯，群盗莫之向，胆气所置也。
相病法
胆之有病，太息，口苦，呕宿，汁口澹澹，恐人将捕之眉倾也，眉毛萎垂，胆苦实则伤热，热则精神不守，卧起无定，若虚则伤寒，寒则恐畏头眩，不能独卧，虚损，则爪发枯燥，目中泪出，膀胱连腰小腹俱痛，胆与肝同道，有病用肝脏方。
导引法
可平坐，令两脚掌昂，头以两手挽，脚腕起，摇动为之三五度，亦可大坐，以两手拓地，举身，努腰脊，三五度，能去肾家之风毒邪气。
吐纳法
以鼻微引气，以口嘻之，胆病并肾脏除一切冷，阴汗盗汗，面无颜色，小腹胀满，脐下冷痛，急去之，口干舌涩，数数嘻之，则病愈。
五脏图又备记
夫*帝谓歧伯曰：夫人者，受天地之气以生之，来也谓之精，精之遘为之灵，灵之发也为之神，神之化也为之魂，魂随神往来谓之识，并精出入谓之魄，主荣积魂谓之心，心有所从谓之情，情有所属谓之意，意之有所指谓之志，志有所忆谓之思，思之有所远慕谓之虑，虑而事成谓之智，智者尽此诸见者焉。盖精神、魂、魄、意，情智见识之为用也。处士孙思邈论曰：“夫人禀天地而生，故内有五脏六腑，精气骨髓筋脉；外合四肢九窍，皮毛爪齿，咽喉唇舌，胎门胞囊，以此总而成躯。”故将息得理，则可体安和；役用非宜，则五劳七伤，六极有方可救，虽病无他，设法可凭。所以此图之中，皆备述五脏六腑，血脉如源，循环流注，与九窍应会处所，并穷于此，其能留心，老而行之，则内百痾无所干矣。
夫发宜多梳，齿宜数叩，液宜常咽，气宜常炼，精宜常在，而此五者，所谓子欲不死修昆仑耳，犹是炼丹以固之，却粒以赖之，去其事，得书金格，朝天吸日，仰气冲虚，此术士之用也
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